连个实实在在的东西都没有，很多事情是没法谈的。

而要经营东莞的话，和本地的地头蛇们就很有说道了相比起陈嫣过去打交道的那些人，这些本地地头蛇算不得什么人物。但所谓阎王好见，小鬼难缠，东莞县人家才是地头蛇，想要在这里深深扎根，肯定是得获得他们的认可与协助的。

这里的地头蛇包括好几个方面，官僚班子啦，地主啦、有声望的家族啦、有钱的商贾啦，凡是对地方有影响力的都算

陈嫣谈起了自己的投资计划，她是很会看人下菜的那种她已经通过清和她的丈夫弄清楚了颜异是个什么样的人，再加上那天短暂的相处，她知道这位颜大人并不是一般的官吏

金钱、人情，又或者别的什么都不是他所求的这些东西如果他重视，他就不会在东莞当县令了以他的家世来说，金钱、人情、人脉，他什么没有他自己都没有用这些来给自己铺路，可想而知也不会接受这些，然后为别人铺路路了。

他其实是个理想主义者，行事作为靠拢的是只会在故事里出现的官员很可贵的那种。

陈嫣最喜欢和这种官员打交道，这倒不是说这种官员很好打交道事实上恰恰相反，其他官员可以诱之以利，这类官员连利益都无法打动他们，有的时候屡屡碰壁就是在这种官员身上。

这种官员不接受陈嫣这边给出的利益，同时又很传统，对于大商人、大豪强、大地主抱有很大的戒心，而且还相当固执。陈嫣身边的人在他们那里往往难有寸进最终不乏沟通失败的例子，最后使得陈嫣不得不放弃某些计划。

陈嫣面对颜异的时候别的都不提，在计划中与计划外尽量展示的是自己的诚意与真心。针对东莞县的一揽子计划，她强调的也是在这些计划中本地老百姓能够获得的实实在在的好处。

相比起其他传统官吏，颜异是一个很开明的人，这一点在上次第一次见面的时候陈嫣就有所感觉。这也是她这次敢于不做任何铺垫，开门见山说话的原因之一。

也正如陈嫣预料的，事情谈的很顺利很顺利的意思并不是县令大人将所有事情一口答应下来了，如果真的是那样，他就不是开明，而是傻白甜、草率、轻信于人了

谈事情的过程中，颜异很少说话，每次只会在陈嫣谈完一点点之后对前面一些事情提出自己的疑问，以及一些建议。不得不说，他提的点都很切中要害。正如陈嫣此前就有的判断，他确实是个很有能力的人。

真顺利啊这不是说她一说事情就成了，而是陈嫣说的每一条对方都是理解的，而且这些对老百姓的好处他也能看出来还丝毫不排斥

这是能够交流的人这个结论听起来简简单单，但在公元前的西汉，陈嫣想要遇到这样的人可不算容易在官僚群体中认识就更难了

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谈完了这些，时间还早，陈嫣就就干脆留颜异用一顿间食，就是类似下午茶一样的东西不是陈嫣不想留顿正经晚饭，而是不方便。她请颜异来到了她在红溪庄园的居所，而红溪庄园在城外啊颜异可是住在城内的。

一旦用了飨食再往城内赶，很有可能赶不上闭城，最终被锁在城外。即使颜异是本县县令，也没有再傍晚闭城之后再单独为他开城门的道理不是说不能操作，而是他为人正派，遵守法度，小事尚且不逾矩，更何况是开城门这样严肃的事情了。

在等间食的这段时间，陈嫣让人把之前她放在手边的易经相关书籍，以及蓍草等物都收起来。

收拾这些的时候陈嫣忽然心中一动，道“听闻颜大人也是善治易经”

这种话确实不好承认，毕竟易经是众经之首，又是出了名的复杂困难。一个年轻人，就说他善治易经，说得严厉一些，都有捧杀的嫌疑了

“未过誉的”陈嫣得意地抿了抿嘴唇，笑着道“问了好些齐地友人，皆是如此说的”

在来到东莞之前，陈嫣并不是从来没听说过颜异的名字。只不过那之前颜异对于陈嫣来说就是一个大学者们多有夸赞的学霸，她自己也是学霸呢，两人又没有见过，对对方的名字自然也就是听过就忘了。

最近见到颜异真人了，过去被遗忘的东西这才一点点被捡起来。

而后游学生涯，自然是进步越大

也就是因为他不是严格意义上的学术界人士，这才名声不显，不然的话，满天下都会知道复圣颜子十世孙是个治易经的高手，已经雏凤清于老凤声了

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这就像是王羲之字写的太好，所有人就不记得他文章也特别优秀了。

身为官场上的人，而且官当的不大，年纪也很轻，学术界就不好吹他了。吹官场上的人已经有些让学术界尴尬了，如果这是一个年高有德，名气还大的老前辈，那倒是无妨，这年头学术界和官场跨界的人士多了去了。可是偏偏是颜异这么个小辈，好话话实在是说不出口啊

颜异没有问陈嫣她口中的齐地友人到底是谁倒不是他觉得陈嫣是胡编的，事实上陈嫣神态自然，况且也没必要骗她这应该是真的。只是他并不很在意这个，最终也只是再次摇头“过誉”

陈嫣这次真的笑了“颜大人太过谦了，邯郸的商生也是如此说的呢”

邯郸商生，此人正是治易经的高手，刘彻曾经下旨请他去长安做五经博士。奈何他年老体弱，只能辞之不去陈嫣有幸曾经见过这位老人家，听他说过一些易经，学术水平确实很高

这些人说到易经治的好的年轻人，不约而同地首推颜异。

陈嫣兴致勃勃地说起这些大师是如何说的，颜异只是静静听着。

“这女郎识人甚多哩真认识这些大家么”颜异身后的小僮仆嘟嘟囔囔。因为颜家本身就是诗书礼义传家的书香门第，他这小僮仆也不同于一般，一些东西，比如说天底下那些各个学派的大人物，他也是能够如数家珍的。

正如他所想的，一般人是无法接触到这么多大家的，如果是个女子，就更难了除非真的不是一般人。

大概从战国时期开始，对易经的解释就已经变了易经全是关于命理的卦象、爻辞最开始无疑就是本算命对照书。但就是从战国时期起，不断的有相关学者对易经进行解读。

不得不说这其中很多解读是过度了的，是超出了原本作者的想法了的。

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其实说到这一点，先秦时代的经典大都有这种情况。微言大义，一部左转被一个字一个字地解读，这不是过度解读什么是过度解读

易经在这一点上做的尤为突出，最终自成体系，硬生生地将一部占卜书变成了哲学专著，到处充满了哲理哲思。

将易经当成是哲学类书籍看的话就很有意思了。

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