草纸是让人打草稿用的，这种考试除了答题要正确，字迹也要工整，污卷与错别字是大忌。

大多数时候，考生会先将要写的写下来，审阅一遍再抄在考卷上，以免有错误不好更改。

考卷下发来，大家准备好了，可是还不能开考。

考试的时间也是有规定的，在日上三竿，也就是正午的时候，伴随着三声铜锣，主考官才会将考试内容公布出来。

在这里要额外说一下，在场的监考官，都是学宫内有品级的学士，可他们不算主考官。

主考官考生是见不到的，往往都由知州，督察院御史，与本地县学的学政担任。

正午时分，伴随着三声铜锣，有军汉带着密封好的考题赶来。

考场内的监考官，当着众人的面拆开密封，里面便是准备好的考题。

今天是第一天，考的是四书五经里面的内容。

考试，分为两部分，一个是给出题目写出下文，一个是解读圣人含义。

第一道考题，仲尼嫣学，何以治学。

这是论语第十九篇，子张一篇中，卫国公孙朝对子贡的问题。

书面意思是，都说孔子是有大学问的人，可是他的学问从哪来，为什么可以教给大家学问呢？

这道题并不难，属于送分题，考的是考试对四书五经的记忆。

论语内，子贡当时就给出了答案，只要按照标准答案回答，这道题便是正确的。

王旭回想了一下论语，笔尖沾墨，写道：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”

这句话的意思是，文王与武王的传承并没有灭绝，还是有人传承的。

贤者能从中学会大道理，普通人能从中学到小道理，他们身上都有文王与武王的传承。

我们老师便是一位贤者，能从小道理中悟出大道理，以三人行必有我师为师，怎么是不学习呢。

老师将诸多大道理，小道理，整理出来传授给我们，这是我们的幸运，老师有这样的本事，为什么不能治学？

举人试中，第一天的考试是最简单的，只要熟读四书五经便可通过。

主考官给出的问题，受限于四书五经，万变不离其宗，答案也在四书五经之内，对王旭而言并不难。

当然了，这是对王旭来说，有些人连四书五经都没有看全，更别说背下来了，遇到生僻点的问题很难回答出来。

一连十道题，王旭听完对答如流，只用一个时辰便写出了答案。

其余考生，有的下笔如流，有的绞尽脑汁，更有人进了考场便紧张，一紧张什么都忘了，坐在那里嚎啕大哭。

众生百态就在眼前，王旭见之，观之，不为所动，稳如泰山。

第一天，便在这种宁静与焦躁中渡过，写得好的人气定神闲，答不出的人抓耳挠腮。

第二天，考试依旧在继续，题目也从四书五经，扩大到了杂书范围。

杂书不是杂学，同样由圣贤铸造，只是相比四书五经偏些。

比如春秋左传，公羊传，史记，尔雅，孝经，荀子，一大批圣贤著作。

这就有点偏门了，光是这些书籍，就有很多人没读过，想要记下来更是难上加难。

从这里也可以看出，科举取士，同样也偏向于士绅阶层，因为寒门子弟要是没有机遇，根本买不起这些书，连书都没有你说你考什么。

王旭依然对答如流，士绅阶层只要书读得好，肯努力，又有一点天赋，中举人并不难，就跟大学教授的儿子考大学，很容易考上重点一样，有这个文化底蕴。

与他相比，一些没读过这些书，或者读过，没有全记下来的考生就犯难了。

杂学本身就是偏科，各种知识与译文加起来数百万字，相当于一本上千章的小说了。

再加上很多微言大义，一字之差意思全变，在场的考生写的很辛苦，有人写到凌晨都没写完，写点改点，便写边想，简直比便秘都难受。